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Los indígenas australianos establecen una embajada en el Metaverso

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Una de las culturas vivas más antiguas del mundo se encuentra con la tecnología emergente más nueva del mundo cuando los indígenas australianos comienzan a participar en el Metaverso.

“Los primeros motores tienen que estar allí. Los indígenas australianos tienen una cultura de soñar. Así que tenemos que hacerlo”, dijo a Cointelegraph la profesora Vanessa Lee-Ah Mat, una educadora cultural que se enfoca en el bienestar a través de la cultura indígena tradicional australiana. Lee-Ahmat y la cofundadora, facilitadora cultural, artista y abogada Bibi Barba y los abogados Joni Pirovich y Angelina Gomez publicaron públicamente un documento de debate esta semana titulado «La cultura de las primeras naciones en el metaverso».

El grupo está buscando apoyo para establecer un proyecto piloto para lograr los objetivos del documento de debate y crear un mensaje cultural de las Primeras Naciones en el metaverso.

Lee-Ah mat de las Naciones Yupungathi y Meriam y Bibi Barba de las Naciones Darumbal, Biri-Gubi, Gadigal y Yuin están en el proceso de establecer una entidad independiente con propiedad y gobierno de las Primeras Naciones para tratar con las partes interesadas relevantes para negociar y establecer y operar la operación de este proyecto piloto.

En noviembre de 2021, Barbados abrió su embajada en Metaverse. En febrero, otro grupo indígena australiano, el gobierno soberano Yidindji de Queensland, por primera vez en el país, lanzó su propia moneda digital para promover aún más la soberanía propia que ha afirmado desde 2014 y planificar sus propias prioridades de planificación política.

«Esta embajada de la cultura indígena australiana se considera un MVP», dijo Lee-Ah mat. Pero, ¿cómo ven las culturas indígenas el metaverso?

La Cultura Indígena y el Metaverso

A primera vista, la conexión parece tenue: una antigua cultura tradicional profundamente conectada y soñando con el mundo natural y la tierra, conectada a un nuevo mundo virtual construido en computadoras con imágenes pixeladas, avatares y lugares imaginarios. Pero la conexión es clara y lógica.

“El mundo virtual influye en el mundo físico. El metaverso refleja la tierra y usa la tierra como un espejo en el área de juego. El mundo virtual imita las funciones del mundo físico”, explica Lee-Ahmat. Estos mundos están interconectados.

La cultura indígena se basa en soñar, como explicó Lee-Ah mat:

“Dreaming es una traducción inadecuada al inglés. El sueño es un pasado, presente y futuro no estático y no lineal e integrado en el suelo de la tierra misma. Parte del sistema de parentesco y la tradición, crucial para la identidad”.

Grabados rupestres de Carnarvon Gorge, que posiblemente representan «monumentos, signos o apelaciones a ancestros totémicos, o registros de cuentos de sueños».

Además, argumentó que el Metaverso es un futuro profundamente conectado con el presente, afirmando que “el proceso de creación le da a la gente identidad y conexión. Durante la creación, los antepasados ​​crearon mundos sagrados entre la tierra y los vivos. Se nos enseña desde el nacimiento a conectarnos con los mundos físico y espiritual, más allá del presente, hacia el futuro: el Metaverso es un reino del futuro”.

Así, según Lee-Ah mat, el Metaverso es un “nuevo paradigma de vida digital que actualmente carece de estructuras sociales pero impacta en el mundo real”. La tradición indígena explica que el pasado, el presente y el futuro emergente están interconectados. Lee-Ahmat cree que el metaverso es una espiritualidad emergente y los encuentros con humanos deben estar presentes allí como símbolo de bienvenida y aprecio.

¿Por qué un mensaje? Títulos de casa en el mundo real

En Australia, el concepto legal de ‘terra nullius’ o tierra vacía antes del asentamiento europeo significaba que no había derechos territoriales indígenas ni tratados con los pueblos indígenas. En las últimas décadas se han producido prolongadas disputas por la tierra. Australia es el único país occidental sin tratados con sus pueblos indígenas.

Por lo tanto, para Lee-Ah mat, es importante “comprender la tutela y los enfoques pasados ​​y actuales de los títulos nativos. En términos de reclamos de tierras en el mundo físico, hay 240 años para ponerse al día. Parte de la motivación es la curación cultural. Se trata también de la identidad y soberanía perdida de nuestra cultura. No existe un manual sobre el empoderamiento de las comunidades indígenas. Las nuevas tecnologías pueden ayudarnos a evitar un caso judicial”.

Tener un mensaje cultural para el grupo significa “usar el futuro para reescribir el pasado. Se trata de saltarse el proceso político y hacer que el proceso cultural forme parte de estas negociaciones desde el principio: cambiar desde el principio. Crypto nos permite volver a ser parte de la conversación al adoptar la última tecnología digital”, dijo Lee-Ahmat.

Lee-Ah mat, especialista en prevención del suicidio, también está desarrollando una aplicación impulsada por inteligencia artificial para medir la depresión y conectarse con los servicios de salud de la comunidad aborigen. Ella cree que «el empoderamiento económico en las comunidades indígenas puede reducir el suicidio». Está ansiosa por usar la tecnología para ayudar a su gente.

Señalización virtual en el mundo virtual

Parte de este proyecto es una protesta contra el reconocimiento político existente -o la falta del mismo- y una declaración de apoyo en el metaverso. Según Lee-Ah mat, se trata de “crear un entorno de aprendizaje mientras se lleva a cabo la apropiación virtual de tierras. Así que nadie puede comprar un sitio sagrado aborigen o la maravilla natural de Uluru en el metaverso y no entender nuestra espiritualidad y sueños asociados con ese sitio”.

Vista en helicóptero de Uluru, también conocida como Ayer’s Rock.

El documento de discusión escribe que «la tierra virtual ‘espejo’ de la tierra se vende sin el reconocimiento o consentimiento de la tierra existente o de los propietarios aborígenes».

“La tierra virtual creada como parte de mundos imaginarios también se vende sin el reconocimiento de la importancia cultural que la propiedad de la tierra aporta a los pueblos de las Primeras Naciones, ni el reconocimiento de la conexión espiritual que existe entre una persona, el país virtual y su gente tienen una parte en él. .”

«La cultura indígena tiene propiedad intelectual», argumentó Lee-Ah mat.

El aspecto educativo del mensaje cultural es educar a los primeros usuarios. “Jugar tesoros y botines podría violar la cultura y la tradición. Los NFT podrían ser tótems en las culturas de las Primeras Naciones «. El documento de discusión argumentó:

“La tierra virtual se crea como base para un mejor y privilegiado acceso a entornos virtuales de juego, trabajo, ocio y aprendizaje. La “apropiación virtual de tierras” está en marcha, con corporaciones y firmas de capital de riesgo que compran terrenos virtuales antes de oportunidades comerciales posibles pero en gran parte desconocidas y sin reconocimiento ni estrategia para garantizar la propiedad equitativa de la tierra. Los juegos de jugar para ganar y las experiencias inmersivas de Metaverse representan un nuevo paradigma de la vida digital que más que nunca necesita aprender y beneficiarse de la rica cultura indígena de identidad y parentesco”.

Entre los objetivos del documento de debate se afirma: «Las relaciones familiares consisten en asumir la responsabilidad social por uno mismo y por los demás, y adaptarse al mundo físico y espiritual».

Por ejemplo, en la cultura aborigen, las imágenes de los difuntos no deben tomarse como una señal de respeto. Entonces, ¿qué pasa con los tokens no fungibles (NFT) y los avatares de los indígenas australianos fallecidos? «Necesitamos estas conversaciones en el Metaverso para discutir las sensibilidades culturales, de ahí la idea del mensaje».

Un mapa de Uluru por Tony Tjamiwa, un curandero y anciano de Pitjantjatjara. Fuente: John Hill.

Crypto Metaverse versus Metaverse de Meta

Obviamente, existe un peligro de racismo y sexismo en el Metaverso. Por ejemplo, las fichas no fungibles han sido acusadas de ser daltónicas. Por lo tanto, Lee-Ah mat dice que los indígenas australianos y otros grupos minoritarios «necesitan tener voz en los procesos y protocolos del metaverso».

Pero si bien las plataformas centralizadas como Facebook pueden al menos afirmar que monitorean el comportamiento inapropiado, queda por ver cómo se desarrolla eso en Metaverse.

Lee-Ah mat dijo que «en el metaverso corremos el riesgo de recrear un sistema que no funciona en el mundo físico, pero con un mensaje cultural podemos estar presentes».

Explicó que debido a un parentesco percibido con las personas e ideologías criptográficas, solo están mirando las plataformas descentralizadas del metaverso porque «no queremos ponernos al día cuando los gobiernos comiencen a regular el metaverso».

“La descentralización ya existía en las culturas indígenas porque las tradiciones culturales ya están descentralizadas y distribuidas a todas las personas. La estructura de parentesco está descentralizada”, dijo.

Próximos pasos

El proyecto se encuentra actualmente en la fase de diseño con una embajada cultural de cúpula hexagonal que ofrecerá «múltiples puertas para muchas conversaciones». Han recibido ofertas para donar algunos lotes y esperan tener embajadas virtuales en plataformas Metaverse como Decentraland y The Sandbox.

También están considerando una agencia autónoma descentralizada para liderar el grupo y llevar a cabo las misiones previstas de la embajada cultural.

“Blockchain se trata de transparencia y confianza, y de crear mundos imaginarios. Sin reconocer el significado cultural, la tierra o la cultura indígena, existe el riesgo de que se repitan los errores del pasado”, señaló Lee-Ah Mat.

“La tradición indígena sobre las invitaciones es tratar la tierra de otra persona como si fuera la propia tierra. Imagínense si pudiéramos hacer esa parte del metaverso”.